先秦儒道思想與政治實踐之探討

📝 歷屆考古題

• 112年 移民特考 第3題
  善人以治天地則可矣，我奚為而人善？仲尼曰：「得之身者得之民，失之身者失之民。不出於戶而知天下，不下其堂而治四方，知反之於己者也。」（《尸子‧處道》） 上文意旨在強調：
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• 112年 移民特考 第4題
  「為了抵抗暴力、吸毒、競爭、排外等等不健康的社會氣氛，有人在柏林組織了通宵達旦的『愛的大遊行』；上百萬的人走在柏林街頭歌頌愛、歡呼愛、要求愛。……一夜之間，動物園裡多了七十五萬噸的人尿，死了三千株灌木…
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• 111年 移民特考 第5題
  「太寬的衣服，雖然不俐落，終究可以穿。太窄的衣服就絕對穿不上。反應的似乎是： 假如我們不能寬嚴合宜，至少寧失之寬，不可失之嚴。因為過於嚴苛，吾人難以容 身。」 下列選項中的推論，何者最符合上文的邏輯？
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• 109年 移民特考 第4題
  昔晉平公令官為鐘，鐘成，而示師曠。師曠曰：「鐘音不調。」平公曰：「寡人以示工，工皆以為調。而以為不調，何也？」師曠曰：「使後世無知音者則已，若有知音者，必知鐘之不調。」（《淮南子‧脩務》） 關於上文的…
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• 109年 移民特考 第6題
  「孟子將原先齊宣王看待事物的重點，從『圍地面積大小』（方七十里與方四十里）轉成『圍地之性質』（苑囿的圍地究竟是王的私地？亦或是王與民眾共享的公用地？）。在這段對話，孟子改變了齊宣王原先提問的設定，重新…
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• 109年 移民特考 第7題
  明代〈中山狼〉說了一個忘恩負義的故事。前半篇說崇信墨家的書生救了被獵人追殺的狼，危機剛解除，狼馬上想吃掉書生，書生不得已，提議尋找三位仲裁者，再決定是否應該被吃。他們最先遇到的是杏樹，樹說：「我杏也，…
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• 109年 移民特考 第9題
  宋人有請為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘養之。右御冶工言王曰：「臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，無…
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• 109年 移民特考 第10題
  「孔子不斷尋求『禮之本』而歸宿於『仁』，這是古代中國精神史上一件劃時代的大事。從一方面看，它可以說是孔子從哲學角度重新闡釋禮樂實踐的最後完成，但從另一方面看，它也標誌著儒家軸心突破的開端。『禮樂』必須…
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• 108年 移民特考 第3題
  司城子罕遇乘封人而下，其僕曰：「乘封人也，奚為下之？」子罕曰：「古之所謂良人者，良其行也。貴人者，貴其心也。今天爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？」以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。…
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• 108年 移民特考 第4題
  處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，雖仁賢，不患物不疏己。（《尹文子》） 上文所言，其旨意為：
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• 108年 移民特考 第5題
  古者以學為政，擇其鄉閭之俊而納之膠庠，示之以詩書禮樂，搡而熟之。既成，使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養老、饗賓，聽訟、受成、獻馘，無不由學，習其耳目而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而…
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• 108年 移民特考 第6題
  楚子饗之曰：「公子若反晉國，則何以報不穀？」對曰：「子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也。其何以報君？」曰：「雖然，何以報我？」對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇…
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• 108年 移民特考 第7題
  古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟，戲曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。吾意不然。王之弟當封耶？周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也；不當封耶？周公乃成…
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• 107年 移民特考 第2題
  齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦，不死殊而走。齊王使人求賊，不得，蘇秦且死，乃謂齊王曰：「臣即死，車裂臣以徇於市曰：『蘇秦為燕作亂於齊，如此則臣之賊必得矣！』」於是如其言，而殺蘇秦者果自出，齊王因而…
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• 107年 移民特考 第3題
  子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人…
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• 107年 移民特考 第6題
  子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」（《論語‧為政》） 孔子教導我們要真正了解一個人，可從三方面觀察，其中不包括下列那一選項？
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• 107年 移民特考 第8題
  有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入，中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之，王大怒，使人殺中射之士，中射之士使人說王曰：「臣問謁者曰可食，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣…
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• 106年 移民特考 第2題
  2. 「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」（《禮記．禮運》） 下列選項何者與「刑仁講讓」中的「刑」字意義相同？
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• 106年 移民特考 第3題
  3. 老子云：「天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」文中「天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊」的意涵，下列敘述何者正確？
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• 106年 移民特考 第5題
  5. 荀子曰：「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。」 下列選項，與荀子說法相同的…
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• 106年 移民特考 第6題
  6. 「春秋時養由基最善射箭，能百步外射穿指定的柳葉，百發百中，當他射到一百發時，人人鼓掌叫好，卻有一位老者在旁對他說：『你有如此本事，我可以開始教你了！』養由基有點生氣，蔑視老者說：『你有多大本事？…
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• 106年 移民特考 第10題
  10. 「聖人之道，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治。後儒不知情之至於纖微無憾是謂理。而其所謂理者，同於酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，後儒以理殺人，浸浸乎舍法而論理，死矣，更無可救矣！」（戴震〈與某書…
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